破鏡重圓

南朝陳徐德言與妻樂昌公主於戰亂分散時各執半鏡，作為他日相見的信物，後果因此得以相聚歸合。典出唐，孟棨《本事詩》情感。後比喻夫妻失散或決裂後重新團圓和好。《隋唐演義》第六十六回：「如晦道：『就是徐德言，他的妻子就是我表姊樂昌公主。』無忌道：『哦，原來就是破鏡重圓的。』」《初刻拍案驚奇》卷二十七：「破鏡重圓，離而復合，固是好事。」或作「破鏡重合」、「覽鏡歸妻」、「金鏡重圓」。

（引述自《國語辭典》）

一部份的台中：大坑

禮拜天，我搭車去台中，想要延續平復低落的心緒的狀況。於是，我在網路上查找了一個地名，沒那麼目的性，就揀了貌似戶外的大坑。

走，走，還是走，看著時間，伴隨腳步，自自然地沒有想到任何工作的事情。邊走，拍些東西，因為下公車要入山時間已經是五點多，越走，天色越近黃昏，待必須回頭下山才來得及末班車時，馬路上都是回程轎車，天也已經黑了。

遠離已在我的心目中沾惹汙濁的台北，終究還是一件有效用的事。步行，往高處登，也提供了淨化清涼的能量。在本心暫時追不到菩薩，仍然感覺到紊亂的當口，我嘗試出走，揀了台中的大坑，背着背包掛著我的相機，往山上走走。

自己的房間．台北．2012

約翰．湯姆生的中國照片

最近從網路上收集了一些古老的華人社會的照片，有攝影，有畫作。

閱讀以後覺得很有興味，特別是兩百多年前到中國拍攝的蘇格蘭人約翰．湯姆生的照片。

市街上的賭博攤、師匠刮臉的技藝、廣州的粵籍老嫗，和北京的滿族新娘。

中國人到目前為止跟自己的歷史與先祖仍是斷裂的（雖然可笑是我們也來到台灣殖民，使得原住民族與他們的祖靈斷裂），我作為其中的一員，不拋棄自己源自而來的過往歷史，我選擇虔心閱讀洋人兩百多年前的照片，查找自己的位置。

自己的房間．台北．2012

對於表達的執念

作為一名藝術創作者，他利用手段來表達。這裡說手段不是指計策，而可能是某些行為或者幾種媒介，但是一般樣，都以念頭出發，是詞意有別。

藝術創作者對世界上萬事萬物不定全然有感，他們可能只是特別敏感於其中的某些些，比方最為基礎的顏色、形狀、材質，比方語言、聲音、文字，比方光影、時間、場域，也比方人性人心、消息、脈動。

但也有創作者是本身精神和身體便敏感的，由內裡現身的，他們由他們的心走出來，讓這世界撞擊他。渾沌的世界形塑他逐步逐步成為像上述的取向，成為以視覺、聽覺或者身體等等創作的藝術家。

然後他們隨順欲望表達，築構作品，進入世界的供需。

好，上面這些是均觀，一般的道理。可是往往世界是沒道理的，或者亂為道理的，所以每個藝術創作者，無論真正自然生化，敏感而至可貴的；或者不太誠實，文藝腔江湖術士型的，都會面臨不均值無法測定，或者很隨機的排佈，才形成長相和連帶的藝術風格，和隨機的失敗。

在世界不會對你好的時候，你的欲望是不曾稍歇的。然則你要表達，可是沒被親睞或理會時，你本來滾着上去的球質變了，比主觀還加主觀，是執念引導你滾球向上的。如果你夠堅毅，你會愈變愈強悍，因為世界擠壓，而你奮力存活。

藝術家，或許你會活得很好，不論你屬於自然，或者江湖術士的那種，甚至中間游移掉了也無妨。但是危險貼臨在你身旁，因為你是念頭先行的，所以當你奮力闖蕩時，也容易迷失。迷失掉了你也還能做，但是令人恐懼的，是藝術家開始對自己要表達的產生黑洞大的執念。

黑洞大的執念，吞噬本心，不誠實的創作者有得攪和，他用企圖意圖耍玩，甚或倒過來還會功成名就，惹得蒼蠅血蛭錦上添花，平步青雲達到他想都沒想到世間階級的高度。可是那自然生就敏感的怎樣？他繼續迷失，要很努力一下子，才能看看有沒有機會喚醒自己，把魂引導回來，重新釐清自己為什麼站在此地創作，手邊做的到底是什麼事？不然他會持續這種對表達的執念，過無法測定，沒有繮繩的日子。

如果藝術創作的表達像是語言權，那一個當心，被世界剝奪了，是不是很可怕？

自己的房間．台北．2012